Etnóloga suiza da conferencias en Berna sobre el movimiento de mujeres en Cuba y su papel en la religión afrocubana.
El movimiento de mujeres en Cuba: ¿sólo un medio para un fin? y ¿Cómo se asocia el progresismo social y rol de la mujer con la religión afrocubana?, son los temas de las conferencias en alemán, organizadas por la Asociación LatinoAmérica-Suiza (ALAS), que se realizarán el viernes 27 de mayo y jueves 9 de junio respectivamente a las 19.30 hrs. en el Polit -Forum des Bundes Käfigturm de Berna.
Ambas ponencias estarán a cargo de la suiza Tanja Mirabile, graduada en los Institutos de Etnología y Pedagogía de la Universidad de Berna y cand. lic. phil. hist. y autora de la investigación "Los dioses no discriminan: rol de la mujer en las religiones afrocubanas".
Una revolución de la mujer dentro de la Revolución
El Protagonismo de la mujer dentro del proceso revolucionario cubano, fue creciendo notablemente. Primero, por su vocación de libertad e independencia nacional manifestada a lo largo de la historia cubana, y segundo, por la alta preparación cultural y política que adquirieron, lo que impulsó una revolución de la mujer dentro de la revolución. Esta revolución permitió a la mujer irrumpir en el mundo laboral, económico, científico, educacional, político y social en igualdad de condiciones, logrando cambios intensos en la vida de las mujeres durante las últimas cuatro décadas.
Actualmente, continúa ese desarrollo en la mujer cubana?
T.M: No, con la actual crisis ha habido un retroceso, se podría decir que se ha estancado. La revolución cubana marca un antes y un después. Por supuesto que hubo valiosos aportes en favor del desarrollo de la mujer, eso no se puede negar, pero en estos tiempos esta disminuyendo la participación de la mujer.
Nos podría dar un avance de lo que tratará en su primera conferencia?
T.M: Abordaré el proceso del movimiento de la mujer en Cuba desde el punto de vista histórico, el papel de la mujer frente al machismo, los desarrollos de la mujer antes y después de la revolución. Conceptos de familia como matrifocal (la madre es el centro de la familia). Comparaciones entre la cultura cubana y suiza, los avances del movimiento de las mujeres en Cuba en comparación con Suiza.
Inicios de la religiosidad afrocubana
"Se inició tras la conquista española, hace más de 500 años, cuando llegaron a Centro y Sudamérica los primeros africanos como esclavos procedentes de las etnias: Yoruba (Nigeria, Benin, Togo) es lo que hoy se conoce en Cuba como santería de los Yoruba; del Congo (norte de Angola y parte del Congo) y Carabalí (región de Calabar y otros pueblos del sur de Nigeria). De cada uno de estos grupos se originaron las diferentes religiones afrocubanas" afirmó la etnóloga Tanja Mirabile.
En la isla, los esclavos trabajaban principalmente en las plantaciones de azúcar, algunas mujeres más fuertes también con su hijo a espaldas y otras se desempeñaban en las labores domésticas al servicio de las haciendas. En el nuevo mundo fue tal el desarraigo que los esclavos se resistieron y combinaron sus cultos africanos con el catolicismo que al fusionarse dio como resultado el sincretismo religioso. Por ejemplo Santa Barbara es Changó, ambos son dioses representantes de la guerra. San Lázaro en la santería se le llama Babalu-Ayé.
Las principales religiones afrocubanas y sus características
La Santería - Regla de Ochoa, es una de las principales en la religión afrocubana, aquí se mezclan los santos africanos (Orishas, antiguos reyes africanos) y cristianos. En la mística africana, existió gente que tenía mucho poder y esto se revive en la santería. Trabajan con el "bien", se visten de blanco y es fácil reconocerlos por la calle", señala Mirabile.
Otra religión es el Ifá, donde el Babalawo es el sacerdote, el ser divino supremo, aquí el liderazgo esta reservado exclusivamente para los hombres, las mujeres solo sirven.
El Palomonte, parecido al Vodoo. Aquí trabajan con el bien y el mal, con el cielo y el infierno, con la luz y la oscuridad. El Palomonte es la regla de Mayombé. Invocan a los espíritus de los muertos, trabajan en la naturaleza van por la noche al campo.
El Espiritismo, aunque surgió de un francés, fue muy difundido en Cuba. Aquí con ceremonias cantadas tienen contacto directo con los espíritus, hablan con ellos, les piden consejos, información, etc. El espíritu del muerto ingresa al cuerpo del maestro", precisa la etnóloga.
Porqué hay cubanos que son miembros de varias religiones?
T.M: Para tener mas poder, para contar con todas las posibilidades de salvarse. Cuanto mas crisis hay en una persona el ser humano necesita aferrarse a algo, creer en algo. En Cuba hay una gran influencia de las religiones por la crisis.
Cree que los "deseos" se cumplen por la autosugestión?
T.M: Estas religiones son una ayuda para muchas personas, porque por si mismos no han podido alcanzar lo que necesitan. He conocido a suizos que lo han practicado, han tenido éxito y a ellos les dio resultado.
Cómo investigadora de las religiones afrocubanas ¿qué impresiones tiene?
T.M: pienso que tiene mucha fuerza, hay energías que son muy fuertes que no se puede explicar.